在深圳罗湖区东北部，梧桐山北麓、深圳水库东北岸，藏着一座拥有近450年定居历史的客家古村——大望村。村后是梧桐山风景保护区，村前是深圳水库水源保护区——大望村承担着守护"深港大水缸"（深圳水库承担香港70%用水量和深圳43%用水量）的重任。更让人意想不到的是，这座客家古村聚居了大量湖南攸县的士司机及其家属——超6000人来自攸县，大望村因此被称为深圳著名的"的士村"。村内有张氏宗祠、育英小学（始建于1930年）、大望窑址（清代炭窑遗址）等历史文化遗迹。近年来，大望村逐渐发展成为集艺术、创意、休闲于一体的特色村落——梧桐山艺术小镇、大望文化高地就坐落于此。这就是大望村——梧桐山下"的士村"，守护深港大水缸四百年。
📍 一、地理位置
大望村位于深圳市罗湖区东北部，梧桐山北麓，深圳水库东北岸。
| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 详细地址 | 深圳市罗湖区东湖街道大望社区大望村 |
| 所属街道 | 东湖街道大望社区（1998年划入） |
| 交通 | 沙湾路、大望路、望桐路、新平路经过该村 |
| 地形 | 梧桐山北麓，村后山、村前水 |
| 水文 | 深圳水库 东北岸，大望河穿村而过 |
| 保护区 | 深圳水库水源保护区 + 梧桐山风景保护区 |
| 下辖自然村 | 大望、新田、新坪3个自然村 |
💡 "深港大水缸"的守护者： 大望村全村属深圳水库水源保护区——深圳水库承担着香港70%用水量和深圳43%用水量，被称为"深港大水缸"。大望村就坐落在这个"大水缸"的东北岸——这里的每一寸土地、每一条溪流，都关系着深港两地千万人的饮水安全。守水，是大望村人400年来最崇高的使命。
📋 二、村庄概况
| 项目 | 数据 |
|---|---|
| 建村时间 | 明隆庆年间（1567-1572），近450年历史 |
| 姓氏格局 | 李、张、邓、刘、何等多姓共居 |
| 民系 | 客家民系（建筑风格融合客家与广府特色） |
| 下辖自然村 | 大望、新田、新坪3个自然村 |
| 户籍人口 | 约635人（男356人，女279人） |
| 常住人口 | 约2-2.5万人 |
| 外来人口 | 约1万多人 |
| 湖南攸县人 | 超6000人（多数为的士司机及其家属） |
| 香港同胞 | 约24人 |
| 华人华侨 | 约2人（居住在法国） |
| 别称 | 深圳"的士村" |
🚕 深圳最著名的"的士村"： 大望村聚居了大量湖南攸县的士司机及其家属——超6000人来自攸县，多数为的士司机及其家属。每到傍晚，一排排绿色的士停在大望村的巷口，司机们操着湖南口音，在村口的小店里吃着家乡菜——这是大望村最独特的风景。一座客家古村，成了湖南人的"第二故乡"。
💡 建筑融合客家与广府——大望村的独特风格： 大望村虽为客家古村落，但建筑风格融合了客家与广府特色——既有客家式的围门、民居，也有模仿广府民系的建筑形制。这种融合，与石厦村的"的哥村"异曲同工——外来文化的融入，不仅改变了人口结构，也悄然改变了建筑风貌。
🏛️ 三、开村始祖与姓氏源流
3.1 张姓——大望村最早的居住者
| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 开基时间 | 明隆庆年间（1567-1572） |
| 迁出地 | 梅州 → 广州府新安县大望 |
| 地位 | 大望村最早的居住者 |
| 另一支张姓 | 清朝迁至罗湖，后从罗湖迁入大望 |
🎖️ 张氏——大望村近450年的起点： 明隆庆年间（1567-1572），张姓从梅州迁来大望村——这是大望村定居史的起点，距今近450年。
3.2 其他姓氏迁入
| 姓氏 | 迁徙路线 | 迁入时间 |
|---|---|---|
| 李姓 | 福建 → 梅县 → 东莞 → 大望 | 清朝初期，第一大姓 |
| 邓姓 | 福建 → 长乐（今五华）→ 大望 | 清朝中期 |
| 刘姓 | — | 陆续迁入 |
| 何姓 | — | 陆续迁入 |
💡 多姓共居——大望村的包容： 与草埔梁氏"单姓村"不同，大望村是多姓共居的村落——张、李、邓、刘、何等多个姓氏在此定居。这种多姓格局，也许正是大望村后来能够包容6000湖南攸县人的文化基因。
📜 四、历史沿革
| 时期 | 大事记 |
|---|---|
| 明隆庆年间 | 张姓从梅州迁来居住 |
| 清朝初期 | 李姓从东莞迁入 |
| 清朝中期 | 邓姓从长乐迁入 |
| 清朝 | 属新安县 |
| 1914年 | 属宝安县 |
| 建国之初 | 属宝安县布吉乡 |
| 1958年 | 属红旗公社 |
| 1959年 | 属布吉公社沙湾大队 |
| 1970年 | 通电 |
| 1979年 | 属深圳市龙华区布吉公社 |
| 1980年 | 通自来水 |
| 1981年 | 属深圳市宝安县布吉公社 |
| 1983年 | 属宝安县布吉区沙湾乡 |
| 1985年 | 划归罗湖区翠竹街道大望行政村 |
| 1990年 | 通电话、实现全村村道水泥硬底化 |
| 1998年 | 正式属罗湖区东湖街道大望社区 |
| 2000年 | 通互联网 |
| 近年 | 发展文化创意产业，梧桐山艺术小镇、大望文化高地崛起 |
📰 从1970年通电到2000年通互联网——30年的跨越： 大望村1970年通电，1980年通自来水，1990年通电话，2000年通互联网——30年间，从没有电到接入互联网，这座梧桐山下的古村完成了从农耕到信息化的跨越。
🏛️ 五、文物古迹
5.1 育英小学
| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 名称 | 育英小学 |
| 始建年代 | 1930年 |
| 历史意义 | 大望村最早的现代学校 |
🏫 育英小学——1930年的教育启蒙： 育英小学始建于1930年——在那个大多数村庄连识字率都不到10%的年代，大望村已经有了自己的现代学校。"育英"二字，寄托着先辈对培养英才的期望。
5.2 大望窑址
| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 名称 | 大望窑址 |
| 类型 | 清代炭窑遗址 |
| 历史意义 | 见证大望村清代的制炭生产 |
🔥 大望窑址——梧桐山下的炭火记忆： 大望窑址，是一处清代炭窑遗址——在那个没有煤气、没有电力的年代，木炭是村民最重要的能源。梧桐山丰富的林木资源，为大望村的制炭业提供了充足原料。一座炭窑，见证了大望村从农耕到现代的能源变迁。
🎉 六、节日活动与传统习俗
6.1 春节——宗祠祭拜
| 时间 | 活动 |
|---|---|
| 春节前后 | 到宗祠祭拜祖先，举行传统客家祭祀仪式 |
6.2 清明节——祭祖做茶果
| 时间 | 活动 |
|---|---|
| 清明节 | 到祖先山坟祭祖，制作清明茶果 |
6.3 端午节——包粽子划龙舟
| 时间 | 活动 |
|---|---|
| 端午节 | 包粽子，举行龙舟相关活动（临近深圳水库） |
6.4 中秋节——赏月
| 时间 | 活动 |
|---|---|
| 中秋节 | 赏月、吃月饼 |
6.5 重阳节——登梧桐山
| 时间 | 活动 |
|---|---|
| 重阳节 | 登高（梧桐山）、祭祖，制作传统客家糕点 |
🏔️ 重阳登梧桐山——深圳最高的重阳传统： 重阳节登高——大望村的背后就是深圳第一高峰梧桐山（海拔943.7米）。重阳时节，村民登梧桐山、祭祖先，这是深圳所有村庄中"海拔最高"的重阳传统。
6.6 日常文化活动
| 活动 | 地点 |
|---|---|
| 休闲健身 | 大望槟榔公园 |
| 集体跳舞 | 梧桐山文体公园 |
| 艺术展览 | 大望文化高地 |
🍽️ 七、本地美食
| 美食 | 时间 | 说明 |
|---|---|---|
| 清明茶果 | 清明节 | 客家传统节庆食品 |
| 端午粽子 | 端午节 | 传统节庆食品 |
| 中秋月饼 | 中秋节 | 传统节庆食品 |
| 冬至萝卜茶果 | 冬至 | 客家传统节庆食品 |
🍵 茶果——客家人的四季点心： 茶果，是客家人最传统的节庆食品——清明茶果、冬至萝卜茶果，一年四季，不同的时令，不同的茶果。在大望村，茶果不仅是食物，更是客家人与季节对话的方式。
🏙️ 八、今日大望村——从客家古村到艺术小镇
8.1 从农耕到创意文化产业
| 阶段 | 时间 | 面貌 |
|---|---|---|
| 农耕时代 | 明隆庆-1970年代 | 客家农耕聚落，种植水稻、花生、甘蔗、柑桔 |
| 工业化时代 | 1980-2000年代 | 厂房出租经济兴起 |
| 创意时代 | 2010年代至今 | 发展旅游及创意文化产业 |
8.2 人口结构——2.5万人的"大城小村"
| 项目 | 数据 |
|---|---|
| 户籍人口 | 约635人 |
| 常住人口 | 约2-2.5万人 |
| 外来人口 | 约1万多人 |
| 湖南攸县人 | 超6000人（多数为的士司机及其家属） |
| 香港同胞 | 约24人 |
| 华人华侨 | 约2人（法国） |
🚕 6000攸县人的"第二故乡"： 大望村常住人口约2-2.5万人，其中超6000人来自湖南攸县——多数为的士司机及其家属。每天清晨，大望村的巷口排满了绿色的士，司机们操着湖南口音，驶向深圳的每一个角落；每天傍晚，他们回到大望村，在小店里吃着家乡菜。一座客家古村，成了湖南攸县人的"第二故乡"——这是深圳最动人的城市化故事之一。
8.3 基础设施完善
| 项目 | 时间 |
|---|---|
| 通电 | 1970年 |
| 通自来水 | 1980年 |
| 通电话 | 1990年 |
| 村道水泥硬底化 | 1990年 |
| 通互联网 | 2000年 |
8.4 公共设施
| 设施 | 详情 |
|---|---|
| 图书馆 | 村内设有 |
| 篮球场 | 村内设有 |
| 公园 | 大望槟榔公园、梧桐山文体公园 |
| 老人活动中心 | 村内设有 |
8.5 文化创意产业
| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 梧桐山艺术小镇 | 集艺术、创意、休闲于一体的特色园区 |
| 大望文化高地 | 艺术展览、文化创意园区 |
| 发展方向 | 罗湖区积极引导大望-梧桐片区发展文化创意产业 |
🎨 梧桐山艺术小镇——古村的新名片： 近年来，罗湖区积极引导大望-梧桐片区发展文化创意产业——梧桐山艺术小镇、大望文化高地相继崛起。古老的客家围屋与当代艺术空间比邻而居，湖南的士司机与当代艺术家同住一村——这是深圳最具反差感的城中村。一座400年的古村，正在用创意重新定义自己。
📝 结语
大望村的故事，是从梧桐山下的客家古村到深圳"的士村"的400年传奇。
明隆庆年间（1567-1572），张姓从梅州迁来——大望村的定居史由此开始，距今近450年； 清初，李姓从东莞迁入；清朝中期，邓姓从长乐迁入——多姓共居，是大望村最独特的文化基因；
村后梧桐山，村前深圳水库——大望村承担着守护"深港大水缸"的重任； 1930年，育英小学建成——"育英"二字，寄托着先辈对培养英才的期望； 1970年通电，1980年通自来水，1990年通电话，2000年通互联网——30年的跨越，从农耕到信息化；
如今，大望村常住人口2-2.5万人，其中超6000人来自湖南攸县——大望村成了深圳最著名的"的士村"； 梧桐山艺术小镇、大望文化高地——古老的客家围屋与当代艺术空间比邻而居。
从梧桐山下的客家古村，到守护深港大水缸的"的士村"，再到梧桐山艺术小镇——大望村的450年，就是深圳从农耕到城市化再到文化创意的缩影。
这座城市，不仅有大望村民的根脉，还有6000攸县人的"第二故乡"，更有梧桐山下的艺术新梦。
本文资料来源：深港家志 ih.hk/dawangcun